方尚安直接施展轻功奔了出去，直奔“北辰斋”。
“北辰斋”自然又是取自于《论语》——因为景凌一直酷爱儒家之道。虽然他幼时考试屡屡失利，但他依然以孔孟之道作为自己行事之准则。
也正是因此，在他离开师门，出来成立“青云阁”时，就将“青云阁”的总部，起名叫做“北辰斋”，希望“青云阁”在其带领下也能有“众星共之”的地位。
但是事与愿违。
“北辰斋”严格来讲并不在京城，而是在京城周围的一个小城镇。于是，他贿赂官员取得了这片土地，准备将此地建成一座在乱世之中的“桃花源”。但在大兴土木时，周围的百姓不但没有“箪食壶浆”地欢迎他，反而怨声载道，甚至不断有人站出来批评议论他之前的所作所为，认为他在“行不义之事”。最后，还导致了附近的居民纷纷搬离。就这样，原本还算繁华的街区就在“北辰斋”快要竣工之时，变成了一片荒地。
只留下了快要建成的“北辰斋”，如此辉煌大气的屋宇，在周围的冷清所衬托之下，显得格外扎眼，也扎痛了景凌的心。
于是景凌大怒。
他愤怒，他不理解，他恨周围的居民。他不明白明明自己如此“德高望重”，本来周围的居民都应该夹道相迎，感谢自己与其弟子带来的，有如春风化雨一般的教化。他希望用自己的儒学之道，感化这一群在他眼里未曾开化的平头百姓。
结果这群贱民，敬酒不吃吃罚酒。
因此，他要“以直报怨，以德报德”！
于是，他立即派遣手下“无影铁骑”三十人，快马加鞭追到各个街口，把即将离开的居民一并砍杀。又派遣自己手下弟子三百人，去整个镇上巡查，凡是有人在路上行走，一律视作叛逃处理，当街杀戮。并且让所有居民前往“北辰斋”汇报登记，凡是上报人口数目与实情不符，或是人数最近有所减少者，全家一律当街斩首示众。有些人家，最近刚刚有人因病去世，结果却因人数减少，白白遭到了杀身之祸。当时景象，不可不谓惨不忍睹。
当然，景凌对此也有解释，他将其解释为“父母在，不远游”。他和县官一样，都是老百姓的“父母官”，如果未曾请示就擅自离开，自然是要受到惩罚。
但这样以来，经过了几个月的清洗，景凌也逐渐察觉到——此地的人口被自己减少了。
于是，他又暗使弟子们在各处进行人口买卖，一并放到“北辰斋”周围来。同时差遣附近的居民修筑城墙，以防止群众外逃。
经过几年的经营，“北辰斋”终于名副其实，成为了“众星共之”的场所。每天，凡是附近居民需要出城或是远行，总是要来“北辰斋”向景凌报备——当然一向是得不到批准的。
虽然景凌的治理井井有条，但是方尚安却一直没有来过“北辰斋”。
十年前，当景凌离开师门时，他便曾邀请方尚安加入过“青云阁”，但是方尚安拒绝了。
方尚安一向不喜欢景凌。
这倒不是因为景凌如何作恶多端或是政见不合。方尚安只是单纯觉得景凌这种人一向过于严肃，嘴里总是含着各种所谓“天下大道”之类的话。和他共事，也就免不了总有来自于“孔圣人”的种种指摘，反倒让自己做事束手束脚。
方尚安喜欢的是自由。
他并不愿意让某些人，尤其是景凌这种人，成天以“义”、“忠”或是其他这种词语来约束自己的行为。
同样，他也无意去插手他人的事务，甚至不愿意“为了他人着想”来管理他人。
只要无拘无束，便是最好。
每个人对自己负责——倘若你酿成大错，又与我何干？
每个人只需对自己负责——倘若我不幸失事，又与你何干？
因此，他往往是不屑与景凌之流交往的。当然，他也无需与景凌结仇——毕竟自己还需要用到“青云阁“的资源和身份，只不过他内心深处对景凌有不少意见。
但是这次不一样了。
要对付“惊神帮”的复仇，就非要景凌帮忙不可。
只不过，怎么样才能让景凌同意？
他轻功了得，片刻便到了“北辰斋”。
在此之前，他从未来过“北辰斋”。
确切的说，自从景凌外出自立门户时起，他便再也没见过景凌。他只能隐约地记得，景凌的样貌神态，都和他所推崇的孔子有些相似。
而近些年来，景凌大概是因为岁月的缘故，长得与孔子是愈发相似。方尚安望着“北辰斋”门口的孔子像，心中已不太能确定这到底是孔子还是景凌。或许这就是所谓“德不孤，必有邻”吧。
方尚安走上前来观察铜像，心里竭力回味着与景凌相处时的一些细节。因为，即使是他再怎么厌恶，再怎么瞧不起景凌，如今面对大敌，他也不得不好言好语地劝说对方。
他一走近铜像，脑海中就出现了景凌的形象，仿佛一个活生生的景凌就出现在他面前！
当然，这并不是因为他被铜像施加了某种魔法，而是因为他感受到了从身后袭来的掌风！
一股轻柔中带着力度，缓慢中带着迅捷，祥和中带着毒辣的掌风！
这他可太熟悉了。
在学武时，几次与景凌过招，都险些在这“仁掌“面前败下阵来，致使他不得不专门研究一种招式来对付这别无仅有的”仁掌“。
他挥袖一格，把掌风化解开去，回头一望，一个白须白发的中年男子赫然立在自己面前——“青云阁”阁老，自己的师兄，“别有洞天”景凌！