道：" 比先竟长了好些。" 一语未终，泪如雨下。尤氏凤姐等上来启
道：" 筵宴齐备，请贵妃游幸。" 元妃等起身，命宝玉导引。
此回只有这四次用" 元妃" ，都与宝玉有关。一提起钗黛，就又
还原，仍用" 贾妃" ，而此处称宝钗黛玉为" 宝林二人" ，显然这一
场没有宝玉，二宝不致混淆不清。看来早本此回宝玉已经十七八岁，
与贾珍贾琏同等身分，男性外戚除了生父都不能觐见。" 携手拦入怀
内" 等语，是对小孩的动作与口吻，当是一七五四本最后一次改小年
龄后，一七五五年加的润色，感人至深。所有的" 元妃" 都是这次添
写宝玉觐见时用的。因此迟至一七五五年才有" 元妃" 这名称，" 杏
元和番" 则是第一个早本就有的，隔的年数太多，以至于" 元字" 封
号犯重。
庚本第六十三回芳官改名一节末尾分段，看得出此节是后加的，
原稿本中间插入两页，末了忘加指示，令抄手" 续下页".但是回内怡
红夜宴并没改写过，因此还留着两个漏网之鱼的" 王妃".席上行占花
名酒令，袭人拈到" 桃红又是一年春" ，麝月拈到" 开到荼蘼花事了
" ，预言袭人别嫁，最后只剩下一个麝月。第一个早本内元春是王妃，
看来当时已有第六十三回，结局已有麝月独留，袭人别嫁──湘云达
到了与她同嫁一人的愿望，而仍旧不能相聚。
三六桥本的续书人如果仅只知道早本情节，遵循着补撰，就不会
用杏元封号，犯了元妃的讳。换一个字还不容易？显然" 杏元和番"
这一回是直接从第一个早本上抄来的。续书人手中有这本子。
三六桥本虽然是续书，有部份早本保留在内，仍旧是极珍贵的。
既然四○初叶还在日本，只要在战火中无恙，日本也有研究红楼梦的，
一经唤起广大的注意，也许不久就会有消息了。但是周汝昌提了一声
" 或云在上海".倘在上海，那就不大有希望了，恐怕又像南京的靖本
一样，昙花一现，又遗失了，似是隐匿起来，避免" 收归国有". "旧
本" 之四──南京刻本──写宝玉作看街兵，住" 堆子" 中。看街兵
制度始于乾隆元年，上谕废除京师的巡检官：" ……外城街巷孔多，
虑藏奸匪，各树栅栏，以司启闭，……其栅栏仍照旧交与都察院五城
及步兵统领，酌派兵役看守。" （" 东华录" ）。我在报上看见台湾
鹿港古迹的照片，也有拦街的木栅，设门，不过没附有小屋，大概因
为气候暖，不像北方，看守人至少要个木棚遮蔽风雪。中土已经湮灭
了的，有时候在边远地区还可以找到。
乾隆六十年杨米人" 都门竹枝词" 有：" 赶车终日不知愁，堆子
框呵往下浏" ；" 堆子日斜争泼水，红尘也有暂停时。" 看街兵夜间
打更，白天洒水净尘，指挥交通。京中大街中高旁低，居中行走限官
员轿马，所以框喝叫骡车靠边走，一靠边就直往下溜。
" 旧本" 之二写宝玉" 沦为击柝之流".之三写宝玉湘云暮年，"
夫妇在都中拾煤球（' 渣' 误？）为活" ，" 流落饥寒，至栖于街卒
木棚中".周汝昌按：" 栖于街卒木棚中，为' 沦为击柝之流' 一语之
正解，可见非谓宝玉本人充当看街兵，实即穷得无住处耳。" 这推测
得十分合理。
嘉庆九年，御史书君兴奏：煤铺煤缺，和土作块。似是煤球之始，
那么乾隆年间著书时还没有煤球。宝玉湘云只是在垃圾堆里捡出烧剩
的煤核，有人收买，跟现在一样。但是" 街卒木棚" 是个时代的标志，
使咮成为可靠的原本。
关于此本内容的记载，只说" 荣宁衰替" ，没提抄家。老了才赤
贫，显然不是为了抄家──八十回内看得出，绝对不会等宝玉老了才
抄家。
一七五四本前，贾家本来没抄家。但是百回" 红楼梦" 中两府获
罪，荣府在原址苦撑了一个时期之后，也还是" 子孙流散" ，宝玉不
到三十岁已经出了家──一七五四本第二十五回初稿（全抄本），宝
玉十五岁" 尘缘已满大半了" ，见" 二详" ──咮写宝玉老了才一贫
如洗，显然贾家并未获罪，所以落到这田地尚需时日。没抄家，也没
获罪，宝玉湘云白头偕老──这分明就是第一个早本。
" 荣宁衰替" ──第一个早本其实还没有宁府。董康转述他亡母
幼年看的书的内容，自然记不清楚了。不幸关于咮的两条记载都非常
模糊，王伯沆引濮文的话，所举的出处，也把书名记错了。
端方本──呙──前八十回同程本，不过加了两段秽亵的文字。
写宝玉湘云先奸后（续）娶，大概是被" 醉眠芍药裀" 引起了遐想。
" 八十回以后，黛玉逝世，宝钗完婚情节亦同，此后甚不相类矣。"
想必娶宝钗也有掉包等情。此本改写程本，但是有一特色：宝玉完婚
后，家计日落，流荡益甚；逾年宝钗以娩难亡，宝玉更放纵，至贫不
能自存。欲谋为拜堂阿，以年长格于例，至充拨什库以糊口。适湘云
新寡，穷无所归，遂为宝玉胶续。
五详红楼梦（6 ）
" 家计日落" 仍旧是第七十二回林之孝向贾琏说的" 家道艰难" ，
需要紧缩，不过这是几年后，又更不如前了。照理续书没有不写抄没
的，因为书中抄家的暗示太明显，而此本删去程本的抄家，代以什么
事都没发生，又并不改成好下场，这样写是任何人都意想不到的，只
能是这一部份来自第一个早本。宝玉穷到无法度日，已经" 年长" ，
等到老了捡煤渣，" 流落饥寒" ，也正吻合。端方本采用这败落的方
式，当是因为归罪于宝玉。这是个年代较晚的抄本，迟至一九一○年
左右还存在，作风接近晚清的夸张的讽刺性小说，把宝玉湘云写成最
不堪的一种名士派。但是此处写败家子宝玉只用" 放纵" 二字，轻飘
而含糊得奇怪，与第三十六回王夫人口中的" 放纵" 遥相呼应──王
夫人解释袭人暂不收房的原因：" ……三则那宝玉见袭人是个丫头，
总（纵）有放纵的事，到（倒）能听他的劝。" ──后回宝玉的罪名
不过是" 放纵" ，看来也是第一个早本的原文。当然原本不会有" 拜
堂阿" 、" 拨什库".端方本九十七八回后从程本过渡到第一个早本，
但是受程本后四十回作者的影响，也处处点明书中人是满人，卖弄续
书人自己也是满人，熟悉满洲语文风俗。
前面说过，关于第一个早本的记载模糊异常。" 林薛夭亡，荣宁
衰替，宝玉糟糠之配实维湘云" ，没提宝钗嫁宝玉后才死。王伯沆引
濮文的话，更是口口声声" 宝玉系娶湘云" ，" 宝玉所娶系湘云" ，
仿佛双方都是第一次结婚。难道宝钗也是未婚而死？
端方本自娶宝钗后败落的经过用第一个早本，因此娶宝钗是原有
的。董康等没提，大概因为是尽人皆知的情节。至于湘云是否再醮，
宝玉搞到生活无著的时候已经年纪不轻了，然后续娶湘云；湘云早先
定的亲如果变卦，也不会这些年来一直待字闺中，当然原著也是写她
结过婚，而且也不是小寡妇。宝玉鳏居多年，显然本来无意续弦。他
们的结合比较像中年孤苦的两兄妹。连端方本也都没插入色情场面写
他们旧梦重温。
" 旧本" 之二，八十回后与程本不同，但是也有抄家，因此是家