所以当文王牵扯到这些混乱的政治斗争之中时，作为一个身上既没有流着商人自己人的血，又是商王献祭专用户异族方伯的选项，遭遇到羑里之囚被帝辛下大狱自然也就不足为奇。
挑软柿子捏嘛，谁不会呢？】
孔子：……
#为文王点蜡#
“没事。”子路尝试着振奋一下在场的气氛：“文王最后不是没什么大事吗？并且在狱中还坚持整理了易经。”
这是孟子还没出世，要不然子路准得借用一下他的名言，说上一句“天将降大任于斯人也”云云，论证一番文王心志之坚定。
结果还没多说几l句，就被后世人无意之间扫射到了。
【周昌这把可是遭了大罪。】
子路：……
向来脾气不是很好，和孔子相侵相碍（？），几l大知名弟子中挨骂最多吵架也最多的大汉这回却压根没考虑过回嘴这种事情，悻悻然蹲下了。
后世人基操，习惯了.jpg
【在别的朝代坐牢顶多人体遭罪，在商代坐牢，你如果不是个老商人，还要心里遭罪啊。
大人，羑里监狱经典伙食，隔壁人祭场的“下脚料”，请用。】
子路把这句话在脑海中反复了三遍，才反应过来后世人在说些什么。
——他脸一绿。！
第154章 番外1 商周
【关于这段监狱回忆,还是在文王的《易经》中表现得最为明显。
毕竟六十四卦最初的占卜方式，尽管稍有点繁琐，却绝对易于实行。哪怕是身在监狱的周昌,他所需要的不过是一把能有四十九根（虽然大道之数五十，但要遁去其一，不考虑要摆出一根作为其一的象征,光功利性的占卜卦象四十九根已经够了）的蓍草。】
孔子调整情绪的能力显然比子路来得坚强一点。
又或者说，作为商人的后代,一种玄之又玄的复杂心态使得他强迫自己快速收敛了情绪。
“——这也太功利了。”
尽管自己并不信奉鬼神,向来的态度是敬而远之,孔子在后世人对于算卦方式的草率上面还是一时无言以对。
怎么说呢,你都求助于神秘学了，为什么还能对人家背后一整套的唯心逻辑没有丝毫尊重。哪怕那“一”确实在整个占卜过程中什么用处都没有,那也是整套逻辑中不可分割的一部分啊！
——什么叫做选择性迷信啊（后世人仰头）
【他在噬嗑卦中如是写到：
“初九：屦校,灭趾,无咎。”
有人脚上戴着脚镣，被砍掉了脚。从最后“无咎”的结局来看，这不是文王亲身的经历,只是他目睹的情形。
“上九：何校，灭耳，凶。”
有人脖子上戴着刑具,然后被割掉了耳朵。尽管最后用了一个“凶”以形容，大概率文王本人的身体还是比较完整的。
他毕竟身份地位较高，如若要被用来祭祀,那也该是比较郑重的献祭流程，不至于在狱中就被随意“浪费”“用”掉了。
“六二：噬肤，灭鼻,无咎。”
说的是吃到了肉皮，但有人鼻子被割掉了，自己大概还是没什么事情的。
在这几l句爻辞当中，文王当时心里的忐忑已然表露无遗。显然商人的监狱之中远没有我们现在如此和平，犯人长时间佩戴刑具乃至于被轻易用刑损失躯体都是屡见不鲜的现象。
而周昌虽然短时间内肉/体上还未产生什么损失，心理压力却因为这些犯人的遭遇而与日俱增。】
众人：……
被“用”掉了。
后世人仿佛轻飘飘的一个用词，盘旋着在上空好一阵子，最后慢悠悠砸落在听众的脑壳上。
真文雅，真委婉。委婉到听的人都跟着不寒而栗，感觉到一种因为朴素而诞生的恶意。
这个词绝对不带任何血淋淋的杀气，却因为足够平常而显得居高临下：
人只不过是被使用掉了而已，仿佛一件物品。
于是刘彻咋舌：后世人的冷笑话功底可真一日千里，争取有朝一日用它那自称地狱笑话的能力洗脑全天下天幕受害者。
【而六二爻中出现的肉皮，以及六三爻中“噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。”——也就是吃腊肉的时候发生了食物中毒，遇到了点小麻烦的遭遇，仿佛暗示着周昌在狱中还能吃到肉，这牢狱之灾似乎并没有那么难耐。
但在九四爻中，具体吃的是什么肉就出现了一点端倪：
“噬干胏，得金矢。”
“胏”指的是骨头上的干肉，而“得金矢”说明竟然吃出了铜箭头。】
“……有可能只是猎物上的箭头没被拔出不是吗！”
有不愿接受现实的听众开始了自欺欺人模式，明明知道后世人百般暗示想要讲的可能是什么，愣是装疯卖傻，顾左右而言他。